Natureza Búddhica e a Dinâmica dos Arquétipos

felicidade nunca deve ser pensada como uma coisa que está externa a nós: em alguma pessoa, não algum lugar ou em alguma coisa. O céu e o inferno existem, e existem aqui e agora, em nossas próprias mentes. Podemos viver em ambos, e a menos que sejamos decapitados, nós carregamos o nosso céu e nosso inferno conosco onde quer que vamos. O problema está sempre na mente.

As religiões são empresas civilizatórias. Em seu âmago são diferentes grupos xenófobos que impõem a união e a ordem a nós, quer queiramos ou não. Os Preceitos ou Decálogo são impostos e nossos impulsos instintivos são dirigidos por promessas de recompensa ou ameaças de punição.

Para os budistas, o inferno é a vida no Samsara, o mundo que encontramos no Seis Mundos de falso Chan, o mundo do ego. No Samsara, todas as coisas estão mudando constantemente e estão sempre condicionadas. Precisamos ser necessário até mesmo para aqueles que não se importam de servir; de ser amados, mesmo por aqueles a quem nós rejeitamos; de ser admirados e respeitados mesmo por aqueles cujas opiniões consideramos sem valor. E tudo isso enquanto rastejamos aos pés dos heróis que se preocupam tão pouco conosco, como nos preocupamos com aqueles cuja lealdade nos é necessária.

O Sétimo Mundo é o começo, o lugar que estamos quando acordamos e olhamos para nós mesmos, objetivamente, pela primeira vez, quando somos apreendidos pelo impulso de mudar, de transformar a nós mesmos e nosso ambiente. Nós queremos ser livres, de forma a não precisar das pessoas, lugares e coisas deste mundo. Nos prendemos às coisas e elas não nos fazem felizes. Precisamos simplificar a existência e de encontrar a simplicidade, paz, alegria, verdade e liberdade.

Os Oitavo e Nono mundos dos Budas e Bodhisattvas constituem o Paraíso Tushita, os mundos do Laço Divino, do Mysterium Coniunctionis (União dos Opostos) ou seja a Androginia Espiritual, e os mundos em que é gerada a Criança Divina. Depois da nossa habitação nestes mundos, nós nos esforçamos para alcançar quenose completa, o estado do Vazio-Sagrado em que nós simplesmente vivemos a vida de nosso Eu Buddha - O Vazio do Décimo Mundo. Entramos no que poderíamos chamar de Círculo Vazio do Zen.

No Chan, a matriz psíquica é chamada de Natureza de Buda, a Face, Mente ou Self Original. Este Self é o núcleo e a essência do nosso ser, ao mesmo tempo sua totalidade e que parte dela que é divina. Nas sociedades ocidentais as pessoas estão acostumadas a se referir a esta divindade como Deus. A Natureza Buddha, portanto, pode ser referida como Deus desde que não seja considerada como um ser supremo que existe externo ao indivíduo. Os fatos ligados à criação estão fora de nossa área de interesse espiritual, pelo menos nos estágios iniciais da vida espiritual.

O Budismo Chan é não-dualista. Nós não acreditamos que não há Deus e o homem. Acreditamos que Deus está no homem. O Self (Eu-Búdico), então, pode ser visto como o que difere um homem dormindo de um cadáver fresco. O Self está presente no homem adormecido, mas no homem morto, não importa o quão recentemente, não há Eu-Búdico. Um homem morto é como uma pedra. E como não há senhor das pedras não há senhor dos mortos (clamores rapsódicos sobre encontrar a Natureza Buddha em nuvens, mosquitos, fezes de cão e os núcleos atômicos são bobagens panteístas).

Além disso, o Eu Búdico nunca o julga. Se ele está no corpo de um assassino, não vê o assassino, ou se ele está no corpo de um santo, não vê santo. Para a nosso Self ou Natureza Buddha não há nem bom nem mal, não há crenças louváveis ou crenças censuráveis, não existem ações meritórias ou ações improcedentes. Essas determinações morais são para os seres humanos fazerem contratos sociais, implícitos ou expressos. O bem e o mal são designações civís necessárias, mas eles não têm aplicações espirituais.

No Chan, os mortos não têm Natureza Buda (e com toda a certeza não encontrarão seus egos renascendo em outro corpo) e os vivos não têm um Deus, que persegue, planeja o universo, cria, pune, premia ou ignora fatos de acordo com a sua vontade inescrutável. O Reino de Deus está verdadeiramente dentro, e o Reino de Deus, em sua totalidade sublime, é para os vivos.

Acima de tudo, pensamos no nosso Eu-Búdico como um cabo, artéria ou raiz que nos conecta uns aos outros para que todos possamos viver uma vida simples.

O Self é também o princípio organizador que regula o nosso corpo e proporciona para o nosso desenvolvimento. Ele contém a fórmula genético geral que determina que sejamos seres humanos e não cenouras e as informações genéticas específicas que determinam nossas características físicas, mentais e tendências individuais.

O Self está a par de todos as informações sensoriais, incluindo aquilas que são conscientemente reconhecidas como recebida de forma subliminar. Devido às preferências evolutivas, a consciência elevou o limite de percepção sensorial dos seres humanos. Nós isolamos um objeto ou evento para o estudo e ajustamos tudo o que considerarmos estranhos. Se estamos sujeitando algo a análise racional ou simplesmente sonhando acordado sobre ele, sempre que a nossa atenção é, portanto, engajada, muitos odores, sabores, sons, estímulos visuais e táteis passam despercebido pelos portais da consciência. Eles são, no entanto, gravados no cérebro inconscientemente, onde eles são acessíveis ao Self.

O Self é também o produtor e diretor de nossos sonhos e visões, e uma vez que o banco de dados à sua disposição é muito mais abrangente do que está disponível para a consciência do ego, os sonhos que ele produz podem ser particularmente instrutivos.

Baseado em descrição de Jung sobre o psiquismo, podemos construir um modelo rudimentar da psiquê. Neste modelo, a mente é visualizada como uma tigela que contém três camadas de consciência.

A tigela é o Self em que a psiquê inteira descansa. Na parte inferior da tigela está o inconsciente coletivo, que funciona como a terra que abriga todas as nossas sementes instintivas geneticamente ordenadas; a camada do meio é o inconsciente pessoal que contém nossos bancos de memória, e a camada superior é a consciência, o domínio do ego. O ego pode ser visto como uma consequência, uma espécie de broto que se eleva a partir de material da própria bacia.

Cada arquétipo sobe no inconsciente pessoal até que a camada torna-se florestada com complexos bosques. Acima dessas árvores, e em interface com eles, é a árvore cujos ramos e folhas constituem o complexo de idéias e associações que é a identidade do indivíduo, ou ego. Duas dessas árvores arquetípicas, a Persona e a Sombra, crescem em torno do ego e se mostram externamente como uma máscara, uma viseira de proteção ou uma lente.

Normalmente, temos acesso apenas ao conteúdo do pessoal inconstitucional consciente. Todos os dados sensoriais, mesmo aqueles sobre os quais não temos focado a atenção de forma consciente, são armazenados lá. Essas gravações podem ser cedidas para nós à vontade, como ao recuperar informações através de um ato de lembrança, ou não volitivamente como nos sonhos, mensagens subliminares ou outras influências associativas ou idéias.

Usando novamente o nosso exemplo da maternidade, podemos dizer que com o seu nascimento a semente do arquétipo Mãe brotou no inconsciente pessoal, mas tem, por enquanto, nenhuma folha em seus galhos. A força instintiva deve ser transferida ou projetada sobre uma pessoa específica, uma mãe, que, então, suprirá as folhas de dados necessários.

Nosso bebê experimenta a dor da fome e rapidamente aprende que é mãe que alivia essa dor. A primeira folha da árvore-mãe é a associação de Alívio da Dor = Mãe. Se ele sente frio e mãe segura-o perto dela, a folha de Calor = Mãe aparecerá na árvore. Se ele tem medo e mãe acalma-lo, ele irá associar Segurança = Mãe. Outros dados sensoriais vão enfolhando a Árvore-Mãe. Ele vai aprender rapidamente o padrão de seu rosto e distingui-lo dos de outros rostos. Ele vai reconhecer o som de sua voz e distingui-la de outras vozes. Se ela esfrega seu corpo com flores de mimosa, ele não só vai saber o cheiro dela, mas para os próximos anos ele vai associar o cheiro da mimosa com sua mãe. Se ela cantou uma certa canção de ninar para ele, ele vai pensar tanto nela quanto em sono tranquilo, sempre que ouvir a melodia. Memórias da mãe e os sentimentos de amor, orgulho, raiva, segurança, ciúme e assim por diante que essas memórias engendram, irão preencher a árvore. O conteúdo dependerá não só intensidade dos acontecimentos, mas na intensidade da percepções deles e na sua capacidade de compreendê-los, relacionar, integrar e responder a eles. Se houver falhas congênitas em seu cérebro ou se ele é de outra forma prejudicado por uma lesão ou desnutrição, a primavera pode nunca chegar para sua árvore-mãe.

O processo enfolhamento, então, constitui em um complexo de idéias, memórias e associações que aderem a cada estrutura arquetípica, dando-lhe suas características peculiares. Através de suas muitas interfaces com a consciência, o complexo transfere os seus dados, influenciando assim o ego de cumprir uma função instintiva.

Todas as projeções arquetípicas ou obrigações produzem no projetor um desejo de estar em contato com destinatário. Se as projeções individuais forem “um melhor amigo”, “um grande amor” ou “um herói”, ou mesmo sobre “um inimigo”, ele vai encontrar essa “pessoa fascinante” e ele será motivado a observar-lhe de perto. Cada um dos seus encontros lhe fornece informações e impressões que preencher a árvore com os respectivos arquétipos.

A mãe, no entanto, será a árvore dominante. Não só são todas as experiências do bebê estão, de alguma forma, relacionadas a ela, mas durante o primeiro ano formativo ou até memso sua vida, o ego do bebê não está suficientemente desenvolvido para categorizar ou avaliar conscientemente os suprimentos de dados da mãe. Onde os outros escrevem e são lidos, mães misteriosamente esculpem.

Como o complexo de associações maternas continua a crescer, a nossa criança, simultaneamente, desenvolve seu próprio ego. Como ele ganha o comando de seus pensamentos, ele aprende a manipular a mãe em fornecer o que ele considera agradável e em eliminar o que ele considera desagradável. Ele ganha um repertório de sinais que o levam a agir. Sorrisos podem ser recompensado com carinhos. Lágrimas podem resultar em doces. A mãe pode recompensar limpeza, inteligência, polidez ou submissão silenciosa. Ele procura muitas estratégias e logo descobre o que gera melhor retorno, podem ser brinquedos, atenção ou status.

A capacidade de uma pessoa de entrar em relacionamentos bem sucedidos podem ser severamente comprometida sempre que complexos contaminarem um ao outro ou quando a outra pessoa se torna tão grande que invadem os domínios da consciência.

Uma mãe que se intromete muito e por muito tempo na vida de uma criança pode causar tantas associações que podem constelar sobre o complexo da mãe, e a sua presença cada vez mais forte ocupa muito espaço na consciência da criança, obliterando senso da criança de si mesmo. As as atitudes maternas afetam estranhamente a criança, que se tornam um reflexo mental de sua mãe.

Problemas mais sérios podem surgir. Em caso de abuso ou negligência persistente fazem com que a Sombra (inimigo) para se infiltre no complexo materno, a criança pode se tornar, no mínimo, um candidato a misoginia. Ou a Persona pode crescer tanto que sufoca o ego, limitando o seu desenvolvimento. Em público, o indivíduo parece levar uma vida ricamente detalhada e estruturada. Em privado, ele é muitas vezes imaturo, desorganizado e sem envolvimento em qualquer coisa além do interesse de sua Persona.

A Sombra é um arquétipo particularmente problemático. Ela nunca tem dificuldades em encontrar alvos para sua projeção: ela vai tentar lançar-se sobre qualquer um que estiver ao alcance. O velho ditado: "a familiaridade gera o desprezo", na verdade se aplica a essa estreita associação que torna alguém um ecrã conveniente para projeção de sombra. A uma certa distância, é difícil encontrar fendas nas armaduras de uma pessoa, mas com a proximidade, as falhas se tornam visíveis e a sombra é facilmente capaz de penetrar e infectar. Ela achará o que procura, os detalhes da vulnerabilidade serão apreendidos pelo reservatório do próprio projetor de condutas repreensíveis.

Ninguém entende com certeza o mecanismo de projeções, de que forma misteriosa que os detalhes específicos do rosto e formas são gravados na superfície lisa de um arquétipo do original. Não sabemos por que um um filhote de ganso acha que a primeira criatura que vê incubando os ovos é sua mãe, seja a criatura um ganso, um jardineiro, um cientista de laboratório ou um cão da vizinhança. Não sabemos por que um pintinho vai correndo para se esconder ao ver no chão, mesmo pela primeira vez, o mover da sombra de um falcão. Nós realmente não entendemos por que somos atraídos por algumas pessoas e repelidos por outras. Pode ser algo de estranho na aparência, sinais de uma afinidade, ou não, de gênio, e dar ouvidos à mensagem: "O meu tipo" ou "Não é meu tipo". Às vezes, parece como se um grupo de homens/ deuses de gingerbread¹ em branco fossem armazenados em nossos cérebros durante a nossa existência pré-natal, e então, durante nossos primeiros anos de formação, várias pessoas que estavam próximas a nós nos momentos apropriados operararam na padaria do Olimpo e decorando as imagens com olhos de passas, sobrancelhas de glace, o sorriso, nariz ou franzir a testa, tudo para atender às suas próprias semelhanças.

Tomemos o caso do moderadamente bem sucedido empresário Adam Doe, de 35 anos de idade. Imagine também que, embora tenha se divorciado depois de um casamento desastroso que rendeu um filho (o instigador inesperado do contrato nupcial) ele é socialmente aceitável e disponível.

Adam tem um problema. Seus relacionamentos com mulheres, nunca melífluos para começar, sempre se tornam algo insuportáveis. Ele não se lembra conscientemente de como uma criança encontra conforto e confiança no ambiente acolhedor do seio da mãe, mas certa vez ele olhou para um rosto adorável cujas características foram reconhecidas como a construtação perfeita com especificações de seus sonhos. Este rosto estava agora gravado em sua anima, e um dia, anos depois, quando os hormônios apropriados aflorarem, ele iria procurar por este rosto dentre as centenas de rostos femininos que ele vê diáriamente. Identificados por uma epécie de química, ele reconheceria a garota de seus sonhos. Seu rosto, exatamente igual a este doce protótipo materno seria enquadrada com macios cachos ruivos, seus olhos seriam como o céu azul ensolarado, o nariz, um trabalho gracioso, teriam rugas em torno do sorriso, e ela sorria com frequência. Sim, o grande amor de sua vida seria desse tipo, uma amante apaixonada, generosa, bondosa, casta, fiel, confiável, inteligente, engenhosa, honesta, amorosa, inteligente e bem-humorada como sua Mãe querida tinha sido.

Trinta e cinco anos mais tarde, quem iria imaginar que a senhora caseira, que virava o seu cartão de Dia das Mães mais para verificar seu preço do que para lê-lo, cuja pele tinha a textura de um de iguana, que fumavam cigarros, que era viciada em Bingo, que fofocava incessantemente e dividia toda a humanidade em uma matriz de minorias desprezível, que nunca votou em um candidato à reeleição e que batisou seu cachorro vira-lata como "Presheepoo de Tinkiville" foi esta benfeitora mesmo adorável de sua infância? Quem teria sequer se lembraria que seu cabelo pintado de preto tinha sido tingido de vermelho brilhante? Adam não certamente não se lembraria.

Adam não gostava da ideia de unir coisas incompatíveis, seria como unir pares de meias diferentes. Ele não entendia como eventos aleatórios, como luxúria, avareza, preguiça e uma variedade de motivos desagradáveis ​​nos levam a fazer escolhas amargas, como a solidão ou o medo de ser deixado para trás pelo nosso grupo de amigos. Para crescer somos obrigados a ajustar os nossos critérios e nos adaptarmos, se quisermos permanecer no jogo, não podemos “deixar rolar”. Cedo ou tarde nós temos que jogar a mão temos sido tratados). A busca de Adam pela garota dos seus sonhos enfrentou um prloblema, a falta de candidatas perfeitas. Ele tinha vindo de uma cidade fronteiriça do Texas em que os cabelos ruivos não compõem uma porcentagem notável de cabeças disponíveis.

E então um dia, almoçando com um colega de trabalho, ele teve a oportunidade de ver e estar por perto de uma criatura maravilhosa, uma jovem com macios cachos ruivos, com os olhos azuis como o céu ensolarado e rugas nas bordas do nariz sempre que ela sorria. Adam fica fascinado (a primeira fase de projeção). Uma e outra vez ele encontra o seu olhar atraído por ela. Ele procura os dedos. Ela não usa anel de casamento. Ela vê-lo olhar e sorri antes de se afastar. Ele fica intrigado. O caçador em seu peito acorda. Mais tarde, espontaneamente, ele altera sua programação para o dia seguinte: ele estará nas imediações daquele restaurante na hora do almoço.

Agora, em busca de calor, o caçador assume o comando. Adam deve descobrir o seu nome e endereço. Ele a segue até o estacionamento e recebe seu número de licença. Ele observa o seu retorno ao escritório. Mais tarde, ele vai a passeio em seu bairro e organizar um encontro acidental. "Já não nos encontramos em algum lugar antes?". Ele se engaja na sua conversa e rumo ao triunfo como um César, um conquistador. Com as palmas das mãos suando, ele a chama e se oferece para levá-la para jantar. Ela aceita. Ele planeja sua campanha com cuidado meticuloso. "Veni, vidi, vici."

Adam ficou entorpecido. Ele está apaixonado. Passando por um nível de excitação antes desconhecido, ele a leva para jantar. Agora, supondo que a mulher lhe seja receptiva, ele confirma sua idolatria. Entorpecido, em cativeiro. Nenhuma droga pode levá-lo tão alto quanto esta ruiva. Ele passa a segunda fase do foco de projeção: uma direção, e entra no terceiro: a cegueira. Ele não - na verdade, ele não pode – a vê como ela realmente é. Ele vê apenas a imagem que ele projetou sobre ela.

Pois, além da concessão de três qualidades visuais (cabelo, olhos, nariz), ele generosamente aceita, sem dúvidas, que ela atende às especificações restantes de sua "garota dos sonhos”, e ele não considera sequer que a sua generosidade pode não condizer com a verdade. Deixe qualquer amigo seu lhe disser: "Casta? Essa ruiva burra que vimos no restaurante? Hah! Ela dormiu com todos os policiais da corporação, incluindo as mulheres.". Adam vai responder com olhos flamejantes, os dentes cerrados e punho, e informar seu ex-amigo das penalidades de blasfêmia. Deixe qualquer amigo dizer-lhe: "Honesta? Acontece que eu sei que ela rouba!" e o ex-amigo terá muito o que lamentar. E se, quando questionada por sua ficha policial, ela reclamar que o policial que a prendeu e o promotor a espionavam, e ameaçaram cobrar dela, se ela não apelasse ao roubo, ele vai acreditar nela. Até o terrível dia do julgamento chega na forma de contas bancárias a descoberta de faturas de cartões de crédito abarrotadas com as compras que incluem itens masculinos que ele nunca recebeu, então é rasgada a venda dos seus olhos e ele vê que ela não é a mulher que ele acreditava que ela fosse. E ele vai considerar isso como culpa dela! Como ele a amaldiçoa, ele relaciona seus enganos! Bem ... sabemos que ela nunca professou uma pessoa honesta, leal, gentil, generosa, amorosa, confiável e assim por diante. Sabemos que ele apenas creditou a ela essas qualidades. Tudo o que ela tinha eram cabelos ruivos e cacheados, olhos azuis como o céu ensolarado e um nariz bonito que enrugava nas bordas quando ela sorria.

Se ele tivesse tido sorte, sua garota dos sonhos poderia ter realmente possuído quinze ou vinte de seus requisitos de qualificação. Ela poderia de fato ter sido honesta, leal, etc. E ele teria feito os ajustes para as qualidades que lhe faltava. "Minha esposa? Grande na cama, mas não há valorização alguma de Samuel Beckett²". Ele teria funcionado.

Há um conto antigo e irônico Islã sobre um xeique bonito e rico que nunca se casara.
-"Ah!". Disse um velho amigo. "Você sempre foi um amante tão grande de mulheres! Por que você nunca casou?"
-"Porque". Respondeu o xeique: "Eu estava sempre esperando pela mulher perfeita."
-"Ah, e você nunca a encontrou!"
-"Oh, sim, eu o fiz."
-"Então por que você não a pede em casamento?"
-"Eu fiz. Mas ela recusou porque ela estava esperando o homem perfeito."

E então é isso que Deus quer. Devemos ser ligados pela presença de apenas algumas características e devemos apenas imaginar que todos as outras também existam e em seguida, tomar as nossas chances que cada um de nós possuir características suficiente necessárias para manter o outro feliz. Se todos nós esperamos encontrar companheiros que sejam tão perfeitos para nós quanto somos para eles, a raça humana não teria uma linha de partida.

Encontramos um amigo e acreditamos que ele vai fazer os nossos interesses seus interesses. Nós o confiamos nossos entes queridos, a nossa reputação, nossas finanças, talvez até mesmo nossas vidas. A dor que sentimos quando descobrimos que a nossa confiança foi traída é terrível. Apenas quando nos tornamos mais sábios que nós entendemos que raramente é justo colocar tão grande uma carga em alguém, e que quando uma pessoa deixa de viver de acordo com nossas expectativas, é mais culpa do nosso julgamento do que o seu desempenho.

Na mesma medida que somos cegos para os defeitos de alguém que amamos, somos cegos para as boas qualidades daqueles que odiamos. Dificilmente poderíamos matar um intruso assassino se paramos para considerar a riqueza de seu barítono ou para admirar a maneira gentil que ele acalma o seu Rottweiler. Cegueira, a total incapacidade para ver objetivamente a pessoa, lugar ou coisa sobre a qual temos projectado um pedaço de nossa própria psiquê, tem poder de controle absoluto.

É uma condição de Samsara que os deuses instintivos que vivem no nosso córtex cerebral. O Olimpo exige que o adoremos. Eles farão o que for preciso para nos levar a projetá-los sobre as pessoas, lugares e coisas do nosso meio ambiente para que possamos, em seguida, se ajoelham aos pés do destinatário. Os deuses nos brindam com prazer. Sentimo-nos felizes, conectados, e completos sempre que estamos diante de um projeto dessas imagens divinas.

Para crescer é preciso nos envolvermos com outras pessoas ou pagar uma multa por não projetar um arquétipo. A solidão e a ansiedade são as sanções principais, mas há multas outras secundárias à estas. Uma mulher imatura que não projetou seu animus (e portanto não está apaixonada por ninguém) não é somente solitária, ela tende em seu comportamento se tornar uma caricatura masculinizada - altiva, opinativa, mandona e áspera. Um homem imaturo que não está apaixonado é dominado por sua anima, faz bico, e as coisas passam de forma aleatória em sua mente impaciente. Ele tende a mostrar uma feminilidade estranha por ser temperamental, caprichoso, vaidoso, excessivamente sensível e maldoso. Ninguém gosta de ser tão influenciados por seus próprios instintos ou Animus/ Anima. A euforia que acompanha a projeção, ou seja, finalmente, se apaixonar, atesta o desespero de se desapegar. Quando o Cupido ataca, a mulher mandona torna-se uma sedutora e o homem torna-se a certeza de proteção sólida como granito.

Quando a carne e o sangue dos destinatários não estão disponíveis, personagens de novelas, filmes e novelas fornecem recipientes adequados para nossos conteúdos arquetípicos, mas interações com destinatários fictícios raramente são benéficas, uma vez que só se pode amadurecer interagindo com pessoas vivas. Além disso, a maioria das projeções são recíprocas: os projetos da Mãe Adorável sobre seus filhos e a criança projeta a Mãe, e da dupla está completa. São necessários dois elementos para compor uma amizade. Deve haver um par de amantes. E um homem sozinho tem apenas metade de um inimigo, na melhor das hipóteses. Nessas ligações, um lado, necessariamente, informa e desenvolve o outro. Aprendemos apenas por meio deste confronto. Fantasias de amigos, amantes ou filhos sempre fazem precisamente o que nós ou alguns roteiristas inteligentes dizem que se deve fazer. Não há oportunidade para a consideração consciente, empatia, sacrifício, perdão, a responsabilidade, ou qualquer um dos ensaios e erros da aprendizagem.

Mais uma vez, a vida nos obriga a participar, explorar e, em seguida, soltar e integrar, em um momento e forma apropriados, a sequência natural dos arquétipos. Como vimos, como um homem progride desde o nascimento até a paternidade, ele investe sua energia psíquica em uma série de projeções que começa com (nenhuma surpresa aqui) a Mãe. Quando a mãe o afasta, a fim de cuidar de um bebê novo e, simultaneamente, desenvolver sua mente e corpo permitem interações sociais, ele retira a energia psíquica da mãe e investe em nova família e relacionamentos. Ele encontra Heróis para inspirá-lo. Na puberdade, a anima pode levar, praticamente, à falência de seu sistema nervoso, assim ele permanecerá esconderijos em sua Persona. Até o momento em que ele se casa, ele se despoja de interesses sociais e dedica suas atenções para sua esposa e filhos.

Depois que cumprimos os nossos compromissos biológicos, podemos atender às nossas agendas espirituais. Podemos nos desligar das pessoas e coisas e absorver a força da ligação arquetípica. Dirigido por dentro, nosso amor torna-se uma devoção focada em nosso auto-Buddha, enquanto exteriormente, torna-se difuso, estendendo-se a todos, em todos os lugares. Em vez de ter amigos específicos, nós simplesmente nos tornamos amigáveis.

Assim, uma classe de arquétipos substitui outro de acordo com os crescentes imperativos biológicos. Ele é um indivíduo único, de fato, que alcança a maturidade sem ter experimentado estes encontros arquetípicos.

[1] Gingerbread é um de biscoito tradicional da América do Norte e Europa, geralmente possuem formato característico de bonecos/ bonecas ou árvores de natal.
[2] Samuel Beckett foi um escritor e dramaturgo irlandês ganhador do Prêmio Nobel de literatura no ano de 1969.

O Sétimo Mundo do Buddhismo Chan
Capítulo 8: Natureza Búddhica e a Dinâmica dos Arquétipos, Página 1 de 1

 

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