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《曹溪通志》
怫源妙心禅师傅略
师系湖南桃江莫氏子，父讳芳有，母贾孺人，诞于公元一九二三年癸亥岁二月二七日辰时，少而聪慧，年十八，投益阳会龙山栖霞寺智晖上人剃落，法名心净，号真空。方七日，楞严咒已诵熟，诗规法则见即能知。次年赴南岳祝圣寺佛教讲习所，新近空也，明真、灵涛诸公。1946年春，从福严寺上镇下清律师受具。时太虚、芝峰诸师创中国佛教会会务人员训练班，师主亦由益阳佛会选派受训。始业后转人镇江焦山佛学院、宁波观宗学社，皆以世局动荡学潮冲击，未久安住，遂结伴三人朝普陀，途逢异僧助给船资，方至潮音洞，各见瑞相，成为紫竹林，或为护法韦驮，唯师赫然亲见白衣大士趺坐于洞。未几，益阳白鹿寺弘畅老人数电催回，临终付法，嘱继任方丈。寺为魏晋古刹，时住僧百余，蔚然湘中一在丛林。师以自谦故，不欲勉为，唯助益阳佛教讲习所教务，开讲弥陀经等。至一九五一年正月，感无知识摄引，道业难成，乃与觉民南行亲近虚老。 至云门；任知客，一日，地方军警到寺清查户口，处置失度，师与临院明空均被拘，五月，中央得悉云门受困事，遂遗京中要员至，始获不静。六月十九虚老人传戒，任引礼并增受戒品，老人赐师号佛源，旋与朗耀、法云同受云门宗法，老人赐师名炒心。 一九五二年，李济深副主席、周恩来总理邀老人进京，师随侍起居，照料汤药，历京、汉、苏联、沪、杭各寺，协助申请筹备佛协，悉心记录法语开示。次年云门遣印开、宽度迎请老人回山，来果、苇航、赵朴初诸公虑大局故，阻之。而云门诸师以事极艰繁，需胜福德故，均不肯承命领众，老人无奈，乃示临院印开依归元寺规，置诸师名字人筒中，于韦驮尊前上祈祷，在众一一拈之，若连出三次者为和上，遂得师名，从俱欢喜，函告北京。五月，老人即命师南返。 六月三日韦驮圣诞，师升座。自是檀俏皈依，海众安和，农禅并举，家风重振，然诸行无常，世事沧桑，实莫能测。一九五八年反右事起，师蒙冤在狱，虚公入寂，亦不得知。时值三年自然灾害，幸优婆夷老志英、刘宽培竭诚护助，得免饿死。至一九六一年始获释，随交由南华寺劳动临管十八年，师寺四大羸弱，病痛折磨，以时时作务，风而无休故，积疾成病。诸僧或有自缢、返俗者，然师为传佛种故，苦励心志，不畏时艰，日课地藏经，地藏忏，以祈大士哀佑，今犹未辍，至感大士放光摄护。 文革中，众生业力现前，诸造叵派押六祖、憨山、丹田真身至韶关游行，欲焚之而未果，然将六祖丹田胸背洞穿，人若碗口脏腑、灵骨掏掷于地，其状实难卒睹。时师欲落泪亦惧人知，乃冒死收其骨，藏于九龙泉后巨树下，复虑身命无常，遂遣使告香港圣一法师，来此摄照片归，以待将来。唯祖之脏腑毁矣，众生业力小可思议，一至于此。 至一九七九年，师获昭雪，旋赴中国佛学院主讲律学，兼外事接待，文物管理。以六祖真身事告明真，巨赞及赵会长。朴老震惊，立致函广东习仲书记，习公即委要员至曹溪，助师恢复真身，师尝言，六祖骨色如金，坚沉亦如金，丹田灵骨色黑而轻，其有金铜之别乎？ 一九八二年国务院公布云门寺为首批全国重点寺观，师率四众往礼偃祖，县府遂请师还山。其时仅余老僧三人，残存殿宇尽为危房，经像法器几无所有，师既归也，日夜筹度，事必躬亲，领众出坡，不辞辛劳，遂感龙天拥护，四众仰归，住僧渐至巨余。一九八六年傅戒，建筑已具规模，赵朴老来寺，赞为“古刹千年几废与，喜瞻佛日耀云门。殿堂毁后重重建，经像烧余渐渐增。”又云“十方翘首宗风振，第一功劳在树人。”至今新增建筑计已二万余平方，师以住持农禅家风为已任，寺僧植果树千余，银杏二百，修竹万竿，自种田地十余亩，惮堂坐香每日六支，冬季五七专精参究，复设佛学院摄引后学，道风远播，德泽普被，一九九零年师兼任益阳白鹿寺方丈，一九九一年兼任南岳况圣寺方丈，复任中国佛协常务理事暨谘议委员会副主席。 一九九零年，曹溪惟因和尚入寂，群龙无首，管理维艰，诸师虑法身慧命无所依托，丛林芳规艰以施行，乃集两序大众议央延师继南华丈席，于一九九一年十一月、一九九二年三月雨度报政府请准，四月初八遂升座，师自言，忆二十年前祖之真身遇难事，应加意爱护常住，直如临保履薄，岂敢轻心放逸，师见曹溪门外摊肆杂陈，人车喧嚣，了无秩序，乃极力清徙，以墙围其地，外建石牌门楼，内为水泥车坪，左右摊位，统筹划一，复虑殿堂年皆入远，故集重金处处整修，尤以藏经楼、灵照塔、祖师殿工程为巨，又逮虚云和尚纪念堂以彰祖德。以政府关怀，僧众努力故，不四五年，寺貌为之一新。自石牌楼至九龙泉，足不履泥，悉清净地良自曹溪门至祖师殿，楼宇皆坚美，堪为长远计矣；师于祖庭，谒其心血，犹感力不从心，常有愧意，老而益谦，足见其心如虚空也。
舍身忘死 护祖灵骨 子孙万代 得礼真容 曹溪绵绵 法乳淙淙 德业流芳
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星期一
2003 07 31
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虚 云 禅 宗
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